有人說：佛法講空太多，使人都沈空滯寂而消極了，所以今後不應再多說空 了。實則，空與沈空滯寂是有些不同的。沈空滯寂，本是大乘對小乘的一種批評 。到底小乘是不是開口閉口講空呢？事實上大大不然。不要說一切有部，就是談 空知名的成實論者，及大衆系他們，也大分還在說有。說有儘管說有，始終免不 了落個沈空滯寂的批評，這是什麼緣故呢？因爲他們從無常門出發，厭離心深， 旣缺乏悲願，又愛好禪定，於是急急的自求解脫，甚至法也不說一句的去住阿蘭 若；這才眞正的沈空滯寂。這種消極，並不是說空說壞了的；相反的，大乘的說 空，就是要對治這般人的。因爲空重知見、重慧學，可以改變這些偏重禪定的人 。沈空滯寂，絕不是空病，病在他們對於有的方面用心偏失⸺悲願不足，偏好 禪定，急求證入。經中說的阿蘭若比丘或辟支佛，就是他們⸺從自心淸淨解脫 上說，獨善也大有可取，不過不能發揚悲願而利濟世間，不足以稱佛本懷罷了！ 悲願較切的聖者們，依於空，不但消極的自己解脫，還注重弘法利人；空、無我 ，正可以增長其同情衆生痛苦的大悲心，加強其入世的力量。大乘批評小乘不能 善巧用空，缺乏世俗智，所以一入空就轉不出來了。大乘善用空者、不沈空滯寂 者，還是這個空。所以沈空滯寂，不是空的錯誤；空是不錯誤的，只是他們不能 領會佛陀中道的意趣，還不能實現菩薩的甚深空義。所以，沈空滯寂與惡取空不 同，惡取空是對於空的謬解，不但不成菩薩，也不能成聲聞賢聖。